出民勤县城向南，沿民武公路走6公里再折向东，一条笔直、光洁、幽静的乡村小道便直插天际。道旁是被村庄、田园分割成块的零星荒漠，但树木很多，有柳树，杨树，胡杨，沙枣，榆树，樟子松等。在树木遮蔽的这条荫荫小道上，以畅快、惬意的心情行驶约7公里左右，便到了闻名华夏的那座名山——苏武山。

　　苏武山，一座土石山，山石黛青，微微突起，海拔高度只有1449米，和珠穆朗玛五岳昆仑相比，几乎不算什么山，因汉中郎将苏武在此牧羊，故此苏武山摈弃了她地理学上的巍峨峻峭，嶙峋怪异，名花勃勃，芳草绵绵，从而有了较为厚重的历史文化积淀。

　　苏武山上有苏武庙。据相关资料，全国有三个苏武庙，一在河北丰宁，一在宁夏中宁，一在甘肃民勤。前两者均与苏武牧羊无关，而只有民勤苏武山的苏武庙才是真正意义上为缅怀汉代苏武牧羊持节十九年不辱使命的壮举而建。

　　民勤苏武庙在苏武山西山脚，南北长101.1米，东西宽51.1米，占地面积5166.21平方米，坐北向南，由四大天王殿，东西配殿组成，平面布局呈“四合寺观”形制。整座建筑红墙红瓦，高大挺拔，气势恢宏。据《镇番县志》记载，苏公庙建于明成祖永乐七年，由镇抚司李名募资兴建。崇祯年间，县人杨大烈、刘道揆等募资整修，在庙前立“汉中郎将苏武牧羝处”石碑一通。20世纪70年代庙宇被毁，我们现在看到的是本世纪初重修的一座仿古建筑。

　　苏武山上有个泥筑土夯而成的土墩，是苏武山的最高点，登上这个土墩四下瞭望，万里江山，尽入眼中。这个土墩叫苏子岩，又叫野鸽子墩，相传是苏武在此牧羊思乡心切之时，登临眺望长安的立脚之处。想当年，苏武以典属国的身份出使匈奴，肩负汉匈修好的巨大君命，但因缑王与虞常不识大局的一次错误暴动，至鞮侯单于勃然大怒，逮捕苏武，众刑并用，苏武始终不协，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。十九年的牧羊生涯，苏武遇到的困难无法想象，现在民勤精神中的“勤朴，坚韧”恐怕就是苏武精神的一种真切体现。苏武教当地百姓课农，为当地百姓诊疾，以实际行动演绎着汉匈修睦的君命。思乡回乡的信念强烈地困扰着他苍老的心，他一次一次地登上土墩向长安遥望。苏武的执著真诚终于感动了西天的王母，苏武太孤寂了，王母便命她身边的几个仙女化作鸽子下凡，为苏武排遣寂寞。但苏武一心要回长安，没有体会到仙女们的柔情美意，王母便罚仙女们永留凡世。苏武回去了，仙女们还在，大漠的苍凉使仙女们一遍一遍地叨念着“孤——苦，孤——苦”，如泣如怨，婉约感人，所以又名野鸽子墩。这里果然多鸽子，我们一行登上苏子岩时，大群的鸽子“咕咕”地叫着飞起又落下，落下又飞起，我揣摩着苏武当年的心情向长安方向远望，一种荒凉、无助的心绪跃上心头，此时，我就是苏少卿。

　　苏武山的南面是大片的园圃，这是苏武山葡萄庄园。置身其中，满眼珍珠玛瑙，苍翠欲滴，馋得人直掉口水。摘上一颗送入口中，直觉身健气爽，贯通五脏六腑，滋润三焦丹田。进入葡萄庄园，一种新型的现代气息便笼罩了你，现代理念的厂区设计，高耸云端的钢铁吊塔，银光闪烁的巨型夜仓，喝一口工人师傅递过来的美酒，你说不出好，只觉得甜、爽。苏武山葡萄庄园与香港梁氏集团联手，生产“当然”系列葡萄酒，闻名世界。同时，这又很好地拉动了民勤经济的快速发展。

　　苏武山北山脚下是苏武山公墓。公墓由香港道教联合会理事、学务部主任汤伟侠博士实地选址，全国道教协会会长任法融开光。公墓总体规划60亩，分五大墓区，2006年6月21日，民勤县国土资源局先期划拨120亩，如今，第一墓区已经建成，共328个穴位，其中231个穴位已经封穴。在耕地日益稀少，荒漠旱情日益严重的民勤县，墓地集中，统一管理，这既节约大片优质耕地，同时又满足了当地人的一种心态。在民勤人的风俗中，他们信奉“先人宁则后人安”的说法，在苏武山下设墓区，恐怕也是想让苏武爷的灵魂护佑他们的子孙平安发达吧。墓区内洁净素雅，行人来来往往，有的是前来祭奠先人的，有的是游客。现今，苏武山公墓已成为苏武山的一大景区。

　　苏武山的四周是茫茫林海，苏武山便是这万绿丛中盛开的一小朵白花，这是中国道教生态林。中国道教林由民勤县道教协会倡导发起，但因道协势微力衰，治理并未见效。2003年3月，中国道教协会在北京举行纪念老子诞辰活动，得知甘肃民勤县道教协会参与地方生态治理，决定将甘肃民勤县苏武山确定为“中国道教生态林基地”。目前，已先期获赠来自全世界200多座宫观、仙洞的110.60万元善款，600亩沙障草格虎踞龙盘，40万株红柳、毛条、花棒、沙棘绿意盎然，迎风招展……

　　距公墓2公里，翻过一个土峁，在一片柳林中，隐藏着几处屋舍，这就是苏武山公园度假村。度假村的设计完全依山就势，这里一个亭子，那里一处台榭，这里一眼清泉，那里一泓绿潭，三三两两的游人或下棋，或放歌，或饮酒，一切怡然自得，似与山通。我们与几位工作人员闲谈，他们对苏武都有一种无比敬仰的情怀，但更多的是自豪。苏武的北海牧羊，留给他们太多的思念和遐想，苏武与天斗，与地斗，与人斗的精神启迪着他们，最终出现了今日的天地和谐，人地和谐的苏武山新貌。说起苏武山文化，他们更是如数家珍，瓦罐里倒核桃，信口而出。什么李名的《苏武山百字铭》，什么温庭筠的《苏武庙》，还有李白的《咏苏武》，清人张绍美的《天梯古雪》，张翙的《凉州怀古》，他们都能全文背诵。有几首诗我不是太懂，可经他们的口中一说，我似乎完全懂了。说起苏武牧羊于此的真实程度，他们更是深信不疑，言谈举止之间的表露，谁如怀疑苏武到过此处，那就和他大干一场。当地有一个群众组织叫“苏山诗社”，成员杂合男女老幼，致力于苏山文化和民勤地域文化的挖掘研究，编有一个刊物《苏山诗词》，专门刊发歌咏民勤的诗词歌赋，已有三十余年的历史，每三年编选一本《苏山诗词精华》，已成大势。政府也非常重视，每年的国庆后都要在度假村举办“苏山歌咏会”，以期推陈出新，参加者欢欣雀跃，场面繁荣喜人。

　　一趟苏武山的游玩，我仿佛穿越了一次历史文化的时空隧道，心灵被净化，思想被洗礼。苏武爷就站在他汉代的苏子岩上，山下的子民们正在绘制新的天人和谐图。苏武山是静默的，可苏武的精神却正在被演绎，被外化，那就是“一千年不死，死了一千年不倒，倒了一千年不朽”的胡杨精神，那就是“勤朴、坚韧、尚学、求真”的民勤新理念。