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徐无鬼思想随笔特辑

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发布时间:2016.02.15

徐无鬼思想随笔特辑

作 家 简 历


  徐无鬼,真名曾宪东,1942年腊月三十出生于湘赣边境一破落贵胄之家。被誉为“中国当代影子思想者”。父为曾子七十一代孙,黄埔早期毕业,历任国民党中将卫戍司令、宪兵学院总教官,是著名的抗日将领。母亲黎元琦,北大毕业之女才子,善琴、棋、书、画,执教乡梓多年,桃李满天下。曾宪东毕业于师范院校中文系,1962年分配到河套乡村教中学,文革中被打成现行反革命,服苦役十年,受尽人间奇苦大难、奇耻大辱,打断两条肋骨,却奇迹般地活了下来。文革结束后调入省社会科学院,从事哲学研究。1979-1989十年磨剑,出版《城市牛哞》等著述八部,发表文章2000余篇。1989年到北京工作,后又到海军大学任教。因故离开海军,被京中奇才、大作家、大教授黄公收留,从事编审工作。1994年归隐阴山,闭门谢客,息交绝游;日读古书,夜数繁星;与活佛参禅,与挚友饮酒;偶亦为文,不合时宜;弹琴博弈,仰天长啸……






论 狐 独


  读《说文解字》和《康熙字典》,才知道“独”,原来是一种产于四川的奇兽。(独,蜀兽也)传闻“九猿生一独”,独不喜群居而一独独行,古文曰“独来独往”。知此,方知词语中的独立,是独之站立;独处,是独之自处;诸如“独立特行”,乃独在立,特在行;(特,公牛也,从牛,从寺。)独夫,如一独之夫;独子,如独之一子;独步,独行状;独坐,独之坐状;独善其身,如独之洁好其身;独乐,一独自乐;独醒,独不眠;独秀,如独之秀;无独有偶,没有一个有偶之独……凡与独相关者,皆言其一也。独有一种不可思议的羞与群猿为伍的鄙视和仇恨,它愤怒地要消灭把它送入生命的猿,刻骨铭心地要回到无的境界。因为好食猿脑,每每飞速扑捉猿猴,碎猿头而吸其脑,古云川蜀有“独一鸣而猿散”的惊心动魄的传说……

  孤独,即是一独,言一人无友似独。

  孤独是一种痛苦的境界,也是一种诗意的境界。狐子成群结队,老虎独来独往。凡能忍受孤独,享受孤独者,都是灵魂强劲者。人类的祖先在原始森林中的时候,就成群结队,呼朋引类,嘈杂叫啸,以虚张其声势,壮胆吓人(兽)。人类社会发展至今,如鸟集蚁聚,成团结伙,城市万头攒动,广场人山人海,都不是显示人的强大,而是暴露了个体的怯懦与无能。只有孤如独者,或静处一室,或独行深山,方显英雄本色,表现出孤独的力量和精神境界。一般人,绝大多数人,灵魂中都沾满了猿的群处的基因,孤独使其恐怖,时时刻刻成群结伙、培植党羽、啸聚山林、占据会场,以庞大为伟大,以数量为质量,把个人消融在群体之中,表演一种丑陋恶劣的团队战术游戏,一离群即渺小孤苦如丧家之犬……由此益显孤独者之卓异与强伟。

  孤独有三种境界:

  第一境界孤独曰无侣——没有异性伴侣的孤独或没有称心如意理想异性伴侣之孤独。无侣的孤独能击倒很多人,使很多的人极其痛苦甚至发狂。当一个人陷入深沉剧烈的求侣状态时,那情形非常可怕。人类的永恒的爱情主题,描述了多少惊心动魄的求侣悲喜剧!人类甚至会为了爱情而抛弃一切包括生命。疯狂的追逐异性的行为,粗卑者显示一切暴力和丑恶,高尚者呈现出惊天地泣鬼神的悲壮和优美;有的求偶者为了摆脱孤独的折磨,把爱情贬值为畜类的低贱;(我目睹穷山僻壤老光棍求偶标准是“人,活人,女人”而饥不择食地逃避孤独)有的求偶者天涯海角终其一生追寻心中的爱侣,到了如醉如痴未得其人宁死不屈从的境界。蒙田说:“一个披加尔囚徒被拉去上绞架,有人把一个女子带给他,说如果肯娶她,他便可以被赦免死刑,这个披加尔人定睛看了半天,发现她是跛足者,他喊道:‘绑吧,绑吧!她一只脚有毛病!’丹麦一个犯人已定死刑,已经在断头台上了,不肯接受人家献给他的同样的条件,理由是那女子的脸太扁,鼻子太尖……求侣审美标准是如此不苟且,愿意以生命为代价而不能丝毫降格,这是何等卓绝的孤独者!

  第二境界孤独曰无友——没有知音的孤独。

  刘勰仰天长叹曰:“知音其难哉!音实难知!”伯牙摔碎了他的琴,徐无鬼逃到塞外深山,都是找不到对话对象的悲痛和孤苦。“二句三年得,一吟双泪流,知音如不赏,归卧故山秋”,贾岛,也在为他的无友、无知音无对话对象而泪洒秋山!精神界的战士,是否能当一名独行者,在苍凉的荒漠上一人踽踽独行呢?忍受无友的孤独需要多么大的灵魂的伟力!孔子说:“道不行,乘桴浮于海”,就是我们这位聚集了三千学生的伟大教育家,也在从灵魂深处发出寂寞的叹息!培根说:“没有爱人是寂寞的,没有仇人也是寂寞的。”培根是说,没有对话对象的寂寞,即使与仇敌对垒,也能慰藉心灵的孤独!

  无友的孤独者,如何医治这种难熬的孤独之大苦呢?释迦牟尼说:“当自求解脱,切勿求助他人”。佛是惟一能忍受孤独、战胜孤独者。

  达摩在一个山洞里面壁九年,弘一先生甩脱美丽多情妻子死命牵扯他的手,头也不回地走向寺院,鲁迅坐在荒野的坟茔上沉思……这都是佛的境界。

  蒙台涅说:“我们必须保留一个一切属于自己,完全自由的后室,在那里建立起我们真正的自由,建立起主要的退避场所。在这个退避地方,我们应该与自己经常交谈,而且严守秘密,以致不受任何相识、任何外界的干扰。”蒙台涅讲得太好了,“后室”,“退避场所”,就是培养孤独、咀嚼孤独、欣赏孤独的孤独者的领地。“闭门即深山”,孤独者可以隐于闹市,在人山人海中当一个目不斜视、目空一切、旁若无人的独行侠。要培养自己的孤独品格。实在找不到知音和对话对象,让我们唱独角戏,一个人的舞台足够让我们自己与自己对话,自己欣赏自己。无友的孤独是一种壮美的悲剧,在这种孤独中能够领悟、审视许多热闹中得不到的东西。

  第三境界孤独曰无类——这是一种仰望星空、追寻不到生命现象的终极孤独:类孤独很少有人会产生这种近似痴愚和荒唐的孤独。让我们讲两个产生类孤独的概念吧:(这是笔者在品味类孤独时自己创造的命题)

  宇宙时——“劫”,佛经云:万里方圆之磐石山,以轻绸揩之,石尽,为一劫。有“芥子劫”,劫数如一仓芥子之数;有“恒沙劫”,劫数如恒河沙数;有“不可说劫”,劫数不可说。“万劫不复”的万劫,是小小之数。一劫,就是宇宙大爆炸一次,宇宙从形成到毁灭的一个“成、住、坏、空”的过程。万劫即爆炸一万次……有哲学头脑、能沉思的入,想象一下这种时间概念吧。

  宇宙尺——“光年”。光走一年的长度。有万光年,万万光年,亿亿光年。请想象一下宇宙的空间有多大吧。

  在不可说劫的时间和不可说光年的空间,有一次大爆炸形成的星云银河中一粒微尘叫地球,地球上有一种叫做“人”的两足菌,稍瞬即逝,整个人类生命史在一劫中只有亿亿亿亿……分之一秒时间,不成比例!但有个别细菌仰望星空,慨叹时空之浩淼,生命之倏忽,追寻宇宙时间的其他生命现象,感到人类存在的渺小荒谬和孤独——这就叫类孤独,一种高远深沉的终极关怀的孤独。宇航员在太空遥望地球这个小小的孤独的蓝色的星,也会产生这种孤独,飞碟爱好者中的思想家,很可能是出于类孤独而沉迷于这种幻觉。呵,类孤独!上帝就是类孤独者创造的朋友。亿万斯年,如人类找到一种更美丽、更智慧、更善良的宇宙生命,把人类当成细菌来研究一番,是否就医治好了类孤独者的痛苦的灵魂呢?……


屁股指挥脑袋


  在一只螃蟹看来,一个朝前走的人要多蠢有多蠢!

           ——利希滕伯格


  政界流传着一句很粗俗但很富哲理的话:屁股指挥脑袋。大概是出于对几十年哲学套话的不敬和调侃,人们居然运用了一点幽默,把应当恭敬地颂读的“立场决定观点”说成了“屁股指挥脑袋”。的确,站在什么位置讲什么话。文痞姚文元在混进“党中央领导”之前,曾在上海滩小报上写文章讲“屁股指挥脑袋”的例子:他说挤公共汽车的人,外面的拼命往车上挤,骂上了车的不往里挤腾出点地方给外面的;只要一挤上去,马上就骂外面的人:都这么满了,还挤什么?我看了好笑,但转念一想,确实也是这么一回事:饱汉不知饿汉饥,饿汉不知饱汉撑——每日被宴请的人,上饭局就和上刑场一样,那种饱胀饮死的痛苦,饿汉们是很难理解的。螃蟹当然有屁股,有立场。它的立场就是横行。横行就横行罢了,要命的是它偏要愤怒地批判朝前走的人“要多蠢有多蠢”。它希望统一思想、统一行动、统一步伐,让人类甚至是全体动物跟它一起横行。它不能理解,不能忍受,不能容忍别人直行。

  幸好螃蟹的观点是在蟹王国贯彻执行,它们对人类的横行也只是一种理性批判和谴责,并未以暴力纠正人类的行动方式。假如有一只其大无比、神力通天的拥有武装的蟹王,硬要把它的行走方式强加于人类,切断人类的双脚,命令人类匍匐横行,那么人类将遭到多大的灾难和痛苦,让人类自己去想象吧……

  

用肚皮思考


  中国百姓并不迫切要求民主自由,因为他们太穷,所以迫切想发财,所以,一些人士争民主自由抛头颅洒热血,老百姓无动于衷,胜利了也不激动,失败了也不悲恸。如果有人打土豪分田地,用发财去号召百姓,立即一呼百应……

                 ——孙中山


  我很少读中山先生的书,我一直以为中山先生讲的那一套就是国民党那一套,而我对国民党一向缺乏好感,李敖在台湾“操国民党祖宗”,我还为之喝彩。中山先生的这一段话,倒引起了我的注意:这位先生太不简单了!几句话讲出了两件大事,写出了中国人两部历史。

  两件大事就是民主自由与发财;

  两部历史就是争民主自由革命史和打土豪分田地发财史。

  民主自由与发财,是人类生活的两大主题,也可归纳为精神自由与物质享受、思想权与生存权,说话与吃饭、大脑与肚皮、骂娘与吃肉……这么一些相同的范畴。为了通俗形象,我们用“说话与吃饭”来描述人类两件大事,两个永恒的主题。

  说话和吃饭(民主自由与发财)这个人类永恒的主题,在人类历史上呈现四种发展变化形态:

  一、又说话又吃饭——又有民主自由又发财、又有精神自由又有物质享受、又有思想权又有生存权、又满足大脑需要又满足肚皮需要,或者借用时下的流行话语:又有精神文明又有物质文明,又骂娘又吃肉。这是人类最高最美的生存状态。

  二、只吃饭不说话——只发财没有民主自由,只有物质享受没有精神自由,只有生存权没有思想权,只用肚皮思考不用大脑思考、只有物质文明没有精神文明,只吃肉不许骂娘。这也是一种人类生存状态,我们称之为新加坡模式或东亚模式。凡实施只许吃饭不许说话制度者,皆此类。

  三、只说话不吃饭——只有民主自由没有财发、只有精神享受没有物质享受,只有精神文明没有物质文明,只有思想权没有生存权,只有大脑没有肚皮,只能骂娘没有肉吃。这种形态是一种逻辑推理,一种宣传,至于人类社会是否出现过这种形态或者将来是否会出现这种形态,不得而知。但这种情形是东亚模式、新加坡模式的宣传部长们经常用来警告大脑而安抚肚皮的。他们说,闹什么民主自由,闹什么精神自由,闹什么思想权,闹什么大脑,闹什么骂娘,凡闹这些虚东西者,一律没有饭吃(或不给饭吃)!

  四、不吃饭不说话——又没有民主自由也没有发财,又没有精神自由也没有物质享受,又没有思想权也没有生存权,又没有大脑也没有肚皮,又没有精神文明也没有物质文明,又不许骂娘也不许吃肉。这种模式中国历史上多次出现,现今世界上也有几个地方时兴。这种模式笔者领略过:文化大革命就是这种模式的绝好样板。肚皮挨饿、大脑禁锢;吃不饱还不敢说话;饿着肚子狂呼万岁;没有思想权也没有生存权……我向上苍祈祷:千万不要让人类再受这份恶罪!

  一个用肚皮思考的民族,大概也只配享受吃肉的自由。但是他们要注意,吃肉的自由很快就可能变为被他人吃掉的自由。

  

读书五乐论


  一、书可疗饥

  人类有两种饥饿:肉体饥饿和精神饥饿。读书是治疗这两种饥饿的良药。读书治疗肉体饥饿,人皆知之——浅而言之,就是古人所云“书中自有千钟粟”。读书可以获得求生的技能与知识。现代研究证明:凭体能谋生者,一人难以养活一家人;凭技能谋生者,一人可以养活百家人;凭智能谋生者,一人可以养活千家人。智能就是知识和知识经济,知识由读书而来。连最贫困最偏远的山沟里的农民也千方百计送子孙去读书,可见读书疗饥之重要!这是人类最基本的生存需要呵。

  读书治疗精神饥饿,也是一个常识——人在追求物质需要的同时,也迫切地追求精神需求。精神需求得不到满足,谓之精神饥饿。精神饥饿是任何山珍海味、金山银山所不能解救的!只有读书,才能填补精神之空虚、疗救精神之饥饿。读书吧,它会使精神饥饿者得到最美好、最充足的精神营养,使一个人变得高尚、充实而快乐。

  二、书可疗愚

  我写过一篇有影响的学术论文,叫《论愚昧型贫困》。我认为,造成贫困的诸多因素中,最重要、最可怕的是愚昧。吾祖云:“三代不读书,一屋都是猪!”我引伸为“三代不读书,一国都是猪!”愚昧对一个人、一个国家、一个民族的戕害是最为致命的。毛泽东说:“没有文化的军队是愚昧的军队,愚昧的军队是不能战胜敌人的。”我说:“没有文化的国民是愚昧的国民,愚昧的国民是亡国之民。”鲁迅去东洋留学,起先是学医的。(郭沫若与孙中山起先也是学医的)他们都有一种中国古君子的抱负:不为良相,则为良医,盖言其志存高远,不医国,则医民也。但后来鲁迅看了日本人杀中国人的电影,中国人伸长脖子看杀人,有的还喝彩!鲁迅受了深深的刺激,改学医为学文!尤其是鲁迅看到革命先驱在断头台上洒下的鲜血,被愚民用馒头沾着吃,用以治痨病,鲁迅痛苦地感悟到:愚昧比体质的嬴弱要可怕得多呵!若不拯救中国人的灵魂,他们不也是供人杀头或酒醉似的看人杀头的愚民吗?!

  书可疗愚,小而言之是让读书君子摆脱愚昧,成为一个智慧之人;大而言之,读书可使一国人智慧,成为一个尚智的民族。一个人的聪明是小智慧,一个民族的大聪明才是大智慧;当一个国家、一个民族全体发愤求知,整体智慧起来,这个国家、这个民族就会有大智慧、大希望、大作为!

  三、书可交友

  人有三重孤独:无侣、无友、无类。无侣是没有异性伴侣或没有美好的称心如意的异性伴侣。无友是没有知音,没有灵魂的对话伙伴。无类是哲人在望星空思宇宙,追寻不到人类之外的生命存在……无侣是低级孤独,无友是中级孤独,无类是终极孤独(终极关怀)。社交可以觅佳侣,读书可以获佳友。英国作家史迈尔斯说:一本好书可以成为我们最好的朋友,它过去怎样,现在仍是怎样,而且将来永远不会改变。它是一个最有耐心、最愉快的友伴。在我们遭遇逆境和困苦的时候,它不会不理我们,永远以同样亲切的态度来接待我们。在青年时,它愉悦和教导我们;在老年时,它慰藉和陪伴我们。

  书籍引导我们和最优秀的人士晤聚,把我们带到那些最伟大的旷世奇才面前,倾听他们所说的话,观察他们所做的事,仿佛看见了他们,好象“其人宛在”。我们与他们发生同感,同享乐共忧苦,吸收千百年来沉淀的智慧与经验,觉得自己仿佛就是他们所描述的一幕一幕戏剧里参与其间、共同表演的演员。

  世间难觅知音。所以刘勰说:“知音其难哉,音实难知,知实难寻!”尤其在物欲横流,人心不古的末世,欺骗和背叛,利用和玩弄,玷污了为友之道!去寻找真正的知音吧,他们静静地站在书架之中。最神奇的是,我们通过读书,不仅可与今人为友,还可以与千百年前的高贵灵魂对话。一个朋友一条路,朋友多了路好走。一本好书一好友,万卷书是万个友!有一万个知音的人,还会孤独吗?

  四、书可解忧

  人为苦虫,生下来就悲啼。人生是一杯苦酒。百忧感其心,万事劳其形!三千烦恼丝,丝丝锁人心。只有读书,才能销愁解闷,排忧去烦。

  书使人豁达,能洞彻人生,悟彻世事。书使人大度,能胸怀宽阔,无忧无虑。

  真正的读书人,忧国忧民不忧己,爱智爱才不爱名。

  人的一切忧烦皆来自名利二字。名缰利锁桎梏人心,万苦伤身,万箭钻心。只有通读古今智达之书,才能从中解脱出来。明末一位读书人面对滚滚红尘,衮衮诸公,书一联云:“文章草草皆千古,仕宦匆匆只十年!”充分表现了读书人以读书来蔑视世俗权贵和名利的诱惑。

  我是一个鄙俗之人,常常陷入千苦百忧之中。只有面对书本,才能忘忧去烦。我把书可解忧这味良药,送给忧烦的朋友。我相信,它一定能治疗你的种种痛苦。所以,法国大思想家说:没有比读书更廉价的娱乐,更持久的满足了。

  欲寻欢想作乐的朋友,读书罢……

  五、书可陶情

  古人云:腹有诗书气自华。还有贤者曰:三日不读书,则面目可憎,语言无味。没有任何化妆品(哪怕是比钻石还贵的法国香水)能使一个不读书的美女洗去庸俗!读书能培养和熏陶人的气质。我见过朱光潜先生,矮矮的个子,其貌不扬,但那一双充满大智慧的眼睛,放射着哲人的光辉,清澈得一尘不染,沉沉得万丈不测。我曾对我的美丽的女弟子们说:美貌悦目,美德赏心。只有读书,才能熏陶出美德和高雅的性情。要想征服猎艳者眼球,拼命地打扮吧;要想征服君子的心,努力读书吧。一颗金子般的心,比一张艳皮要珍贵千万倍。

  读书使人气质高雅,读书使人气度非凡。读书使美人风情万种,顾盼有姿,赏心悦目;读书使君子玉树临风、舌吐莲花、威仪万千!

  一切美德和情操,都从读书中陶冶。一切风度和气质,都是读书的造化。


生石灰的性格


  石灰,是一种既高贵又卑贱、既普通又珍奇的东西。石灰的生命过程是一首美丽而悲壮的诗。石灰的一生,经过两次涅   和升腾,经过火与水的剧烈的折磨和考验,才成就了她的为人类造福的伟大价值。

  石灰的母亲是大山,她巍峨而壮丽,坚强而完整。人们用钢钎无情地凿击她,用烈性炸药崩裂她,把她的破碎的然而仍不失其坚强的躯体投进烈火中焚烧锻炼,她以坚毅的忍耐来接受烈焰的烤灼,比神话中的那只有佛性的猴子还神奇:她在烈焰中涅 和升华,化为雪白的坚贞!于是,生石灰,一种新的生命,奇特地诞生了。她把对母亲大山的怀恋,对新的生命历程的向往,对烈火的仇恨和感激,深深地埋在心底,蕴藏在雪白的贞洁中。

  她开始生命的第二次历程,她走向飞旋地运动、激烈地搏击和竞争的喧嚣人世。她将接受第二次更为严峻冷酷的考验和磨难。瞧,人们向她泼凉水!向这个沉默、坚贞、雪白的少女泼凉水!

  呵!生石灰的神奇的性格蓦然呈现在惊愕的人们的眼前——越泼凉水,越迸发出愤怒的热情!她仿佛在疯狂地快乐呼喊:“泼吧!朝我泼凉水吧!”在冰冷的凉水泼激下,生石灰剧烈地膨胀、爆发,发出可怕的呼啸,仿佛岩浆运行,仿佛雪山崩塌,仿佛玉碎宫倾,在凉水的激励中,她把蕴藏在心底、压抑在生命中的全部热情、期待、梦幻、愤怒、力量,全部爆发出来了!在愤怒的爆发和渲泄中,她又经历了一次生命的涅  和升华。火与水的两次严峻考验使她完成了壮烈的生命过程。她变了,她成熟了,她轻松了,她变得柔情满怀,细腻、洁白、温和,心中充满了宁静和圣洁。

  她以崭新的生命面貌来到人间,化为雪白的墙壁,静静地凝视着睡梦中的母亲和婴儿,护卫着书声朗朗的教室,庇护着热恋中的情人;她谦逊地微笑着,让伟大的艺术品挂在她洁白的胸膛上;她使巍峨高贵的宫殿四壁生辉,也谦卑地进入农舍和陋室,为贫贱的人们弥补一点褴褛。她现在留给人间的,是深情、圣洁、温柔的爱和奉献。

  在人间,时代的烈火与冰冷的凉水也同样严酷地考验着人们。有的人,在烈火中化为灰烬,销声匿迹;有的人,能经得起烈火的考验,但经受不起泼凉水!他们在凉水的泼激下沮丧、委顿、颓废、脆弱地消沉。只有真正的人,坚强的人,才具备生石灰的性格。他们是一批不屈不挠地变革现状的志士仁人,他们历尽艰辛、挫折、失败、非难、误会、委屈、猜忌、中伤、倾轧;匿名诬告、暗箭明枪、流长飞短、检查组、调查团……这一切都是铺天盖地的凉水,泼向改革者。改革者具有生石灰的性格,越泼凉水,越清醒,越奋发,爆发出更高的热情!凉水只能泼倒软弱者,泼伤脆嫩的幼芽,泼散没有凝聚力的沙砾,却泼不倒具有生石灰性格的人!

  由此,我想起了两个人,两个极似生石灰性格的人。一个是美国拳王阿里,一个是中国文豪鲁迅。阿里在上场拳击之前,总要花重金请一位敌手辱骂他一顿。阿里在尖刻无情的辱骂声中气得浑身发抖,他被激怒得像一头愤怒的雄狮,冲向拳击场,怒不可遏,锐不可挡!嘲笑和诅咒的凉水激起了勇士的斗志!鲁迅也有鲜明的生石灰性格。他说“积毁可销骨”——积群丑的诽谤能销熔筋骨!然而,鲁迅却“横眉冷对”这种“积毁”,他仰天长啸曰:“我吃鱼肝油,不是为了爱人,而是为了仇人!”多么可贵的生石灰性格,多么可贵的不屈不挠的民族自强精神!

  我赞美你,生石灰!

  我咏叹你,生石灰的性格!


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