一阴一阳之谓道。

—《周易》

仰望苍穹

仰望苍穹，星汉灿烂，宇宙洪荒，辰宿列张， 浩瀚漫长。今晚， 真是无比殊胜， 好似要有贵客挑着灯笼悄悄来自远方。 遥远的宇宙大爆炸， 聚变的能量向四周持续扩张， 我就是那时一粒微尘， 一直追随光明飘荡。所有的生命无不是微尘的聚集与膨胀， 生命的运动来自女娲炼石补天的磅礴能量。 当生命幻化成灵魂， 自由自在地在太空中激情流浪，应该学习夸父斗志高昂，马不停蹄地追赶着火一样的太阳。 天女散花舞翩跹， 琵琶声铿锵， 满天都能听到曼妙的音乐悠悠飘扬。无缘大慈， 同体大悲。此刻， 我真想知道那闪闪发亮的星斗云层，是否和地球上人世间的命运沉浮， 有着直接的关联与对仗。 沧海桑田， 浴火重生， 又在演化着一个怎样的旷世周期肇始的表征? 探寻那亘古恒常的大道啊， 一步一步走近玄之又玄的众妙之门。远处有景象飘逸升起， 若隐若现， 如幻如梦， 天仙手捧哈达终将定格为美轮美奂迎宾彩虹， 南无本师释迦牟尼佛， 请问世尊今宵说法到了哪重天上?三千大千世界， 宏观与微观交错包容， 一沙一世界， 一花一天堂。 

仰望苍穹，星汉灿烂，宇宙洪荒，辰宿列张，浩瀚漫长。 今晚，真是天赐良辰美景。宁静致远，淡泊明志，又想邀请 古圣先贤论道在内院天宫。吃上蟠桃，品上佳酿，把那古今 道理细讲分明。如是我闻：道就是星际之联系与秩序的链 接，道就是宇宙之价值与文明的共筑，太极图是圣贤们描 摹的宇宙混沌形象。昨天看见 UFO  降落在复活节岛的巨 石像旁，今夜猜测马航失联客机可能被外星人巧妙劫持，本来极不情愿，却又遗憾地饮恨南洋。天地何仁， 民胞物与，宇宙间的生命都应当得到切实尊重！ 何必疑惑，何必恐慌，才于珠峰看罢雪人，又入东 海探宝龙宫；一阵眩晕，一阵抓狂，弹指一挥间， 仿佛重新置身万里苍茫。我随普罗米修斯盗火到 人间，我跟老聃骑牛出关，我陪列子乘风而行；天 马行空，银河踏浪，但是永远不要忘记，地球是咱 凤凰涅槃的可爱故乡。

仰望苍穹，星汉灿烂，宇宙洪荒，辰宿列张， 浩瀚漫长。今晚，真是机缘巧合，好似要有贵客挑 着灯笼悄悄来自远方。无与伦比的造化呀，只有 不同维次空间的天使才会这样，才会这样悄无声 息、不厌其烦地频频联络暗访。大千世界的无数 宾朋，我早已在天池备好玉液琼浆，期待着众生 都将回归大同，欢聚在这个被称做家的殿堂。拉 拉家常，共享离苦得乐的永恒时光。忽然听见蝉 和斑鸠在榆树底下粗口叫嚷，我便立志摇身变成 北冥之鲲鹏，风起云涌，扶摇直上九万里，遨游于 太空之上。哈哈，我真的飞起来了！飞腾的感觉竟 是这般美妙。嫦娥奔月乃是远古的传奇，搏击银 河才是我辈今世应当创造的辉煌。看吧，满天流 星是航天征程上如雨的挥汗，远处的区区黑洞， 不过是我踏向太空歇息的脚印。我已张开了臂 膀，张开了臂膀，吮吸和拥抱那即将来临的穿越 时空隧道的神圣光芒。飞天梦就是包括中国梦在 内从古至今全人类共同理想！

暮春闲话

看惯了房前屋后的树木荣了又枯，枯了又 荣；听多了周遭人事沉沉浮浮，纷纷争争；闻到了 百花破蕾前的阵阵幽香，混杂着扑鼻的泥土芬 芳。今日，上好的金骏眉红茶绿汤，看来非得开怀 品尝，滋润胸腔，一诉衷肠。尽管村街上逐利沽名 的众生来来往往，熙熙攘攘；池塘边宠物们赶来 凑热闹，哈巴狗跳着追赶羔羊；枝头群鸟叽叽喳 喳，把粪便洒满浅颜色的门窗，也不会搅我雅兴，更不能损我慧命。忽然又想起多年珍藏的北方烈 性烧酒蒙古王，为求豪爽，一仰脖子喝下它三碗 五盅，索性把自己灌醉，以便酣睡到乌有之乡。

看惯了房前屋后的树木荣了又枯，枯了又 荣；听多了周遭人事沉沉浮浮，纷纷争争。一会儿 是惠风和畅，明媚阳光；一会儿又冷雨打湿风筝， 凄凄凉凉。记得昨晚还是皓月耀苍穹，怎么黎明 刹那间就变得雾霾迷茫？唯愿躲进小楼成一统， 管它春夏与秋冬。村东小张家养老送终烧纸钱儿 才停当，村西老李头接生婴儿热气腾腾满门正庆 功。我也懒得诚惶诚恐，峨冠博带无常笑，羽扇纶 巾鬼神羞。毕竟天行健，地势坤，星汉灿烂，东风 浩荡，生生不息，美美与共。

看惯了房前屋后的树木荣了又枯，枯了又 荣；听多了周遭人事沉沉浮浮，纷纷争争。翻开西 汉那个受过腐刑的倔强老汉司马迁写的奇书，幽 幽咽咽，荡气回肠，故纸堆里究竟道出了多少真 谛，又藏掖着几多真相。列传第一篇的中间，专讲 采薇吃野菜羹躲猫猫在首阳，居然发出怀疑天道 “是耶非耶”的喟叹与感伤。我以为，天道不容置 疑，更不用悲伤，天道就是荣了又枯、枯了又荣的 树根草藤，天道就是浮浮沉沉的生命线，天道就 是平息纷争的理论与主张。道不远人，大道至简， 非人弘道，是道在弘人；道法自然，朝闻道夕可死 焉。道就是宇宙的秩序和客观运行规律，道是人 世间忠孝、仁爱、正义、本性和天良。

看惯了房前屋后的树木荣了又枯，枯了又 荣；听多了周遭人事沉沉浮浮，纷纷争争。暮春时 节寒意和酒兴双浓，干脆谈古论今把那闲话说 长。儒家讲道，佛家讲道，道家更讲道，石破天惊， 就是基督耶稣也在世界各地不停地传教布道劝 善良。天道化育圣贤，文以载道。道即生存智慧或 曰文明思想。张横渠有言：为天地立心，为生民立 命，为往圣继绝学，为万世开太平。有道的人敬畏 天命和因果，不会自欺暗室，权钱交易，卖官鬻 爵，嫉贤妒能；有道的人讲究天地良心，不会贪赃 枉法，损公肥私，奢靡成风；有道的人就是梦之队 员，执政为民，铁肩担道义，君子坦荡荡；有道的人夙夜在公，重养浩然正气，富有担当精神，引领 时代风尚；有道的人敢于老虎苍蝇一起打，善做善 成，打铁自身硬，勇当榜样。一句话，有道的人都 是我中华之脊梁！

看惯了房前屋后的树木荣了又枯，枯了又荣； 听多了周遭人事沉沉浮浮，纷纷争争；闻到了百花 破蕾前的阵阵幽香，混杂着扑鼻的泥土芬芳。大 浪淘沙，不废江河万古流。历史忘记不得，有一个 人虽死犹生，与马克思齐名的德国大学者雅斯贝 尔斯，提出一个很著名的命题———轴心时代。他 在 1949  年出版的《历史的起源与目标》中声明：公元前 800 至公元前 200 年之间，尤其是公元前600 至公元前 300 年间，是人类文明的轴心时代。轴心时代发生的地区，大概是在地球北纬 30 度上 下，就是北纬 25耀35 度。这段时间，是人类文明精 神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都 出现了伟大的精神导师———古希腊有苏格拉底、 柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知，古 印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子，他们提出的 思想原则塑造了不同的文化传统，一直影响着人 类的生活走向。更为重要的是，虽然中国、印度、 中东和希腊之间有千山万水阻隔，但它们在轴心 时代开创的文化传统，有很多相通相证的地方。 在那个时代，古希腊、以色列、中国和印度的古代 文化都发生了奇迹趋同，终极关怀的觉醒和扶正 祛邪思想的提升。换句话说，这几个地方的人们开始用理智的方法、道德的方式面对这个世界，同 时宗教赫然诞生。它们是对原始文化的超越和突 破，而超越和突破的不同类型，决定了今天西方、 印度、中国、伊斯兰不同的文化形态和特征。那些 没有实现超越突破的古文明，如巴比伦文化、埃及 文化，虽然规模宏大，独耀星空，但都难以摆脱灭 绝的命运，成为文化的化石。而这些轴心时代产 生的文化，一直延续到今天传播于四面八方。每 当人类社会面临危机或新的飞跃的时候，人们总 是回过头去，肃穆端庄，心驰神往，看看轴心时代 的先哲们是怎么阐释和预言的，在字里行间探寻 运用智慧摆脱困境、走向兴盛之灵丹妙药。以上是雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》中最精彩的篇 章。在轴心时代后期，中国出现了百家争鸣的盛 况。老子、孔子、墨子等思想家，上究天文，下穷地 理，广泛探讨人与人、人与社会、人与自然关系的 真谛，提出了博大精深的思想体系。他们提出的很 多理念，如孝悌忠信、礼义廉耻、仁者爱人、学而不 思则罔，天人合一、道法自然、自强不息、君子和而 不同，等等，至今仍然深深影响着中国人的生活。 中国人看待世界、看待社会、看待人生，有自己独 特的价值体系。中国人独特而悠久的精神世界，让 中国人具有很强的民族自信，培育了以爱国主义 为核心的民族精神。我们有理由认为，中华民族 5000 多年文明史，中国人民近代以来 170 多年斗争史，中国共产党 90  多年奋斗史，中华人民共和国 60 多年发展史，改革开放 30 多年探索史，这些 历史一脉相承，不可割裂。脱离了中国的历史，脱 离了中国的文化，脱离了中国人的精神世界，脱离 了当代中国的深刻变革，是难以正确认识和发展 中国的。这样的道理，醍醐灌顶，令人身心舒爽。东 方文明的智慧之光———社会主义核心价值观，正 在穿透浓重云雾把寰宇照亮。述而不作，重在理论 武装。只要做到道统一以贯之，一脉相承，继承中 发展，绵延坚正，必能指引人类从从容容走向欣欣 向荣。坚持道路自信，顺顺当当，改革开放，既不走 老路，也不改弦易辙瞎折腾。道统犹如发源于世界 屋脊奔流到海之江河，恰似从远古走来驾云腾飞 之巨龙，万物皆备于我矣，沿着正道矢志前行，十 亿神州尽舜尧，东方睡狮再猛醒。兼容并蓄、海纳 百川、与时俱进、趋吉避凶，中华文明史永远不会 断裂。同圆梦想，中华软实力一定能够赢得全世界 的尊重和褒扬。

看惯了房前屋后的树木荣了又枯，枯了又荣； 听多了周遭人事沉沉浮浮，纷纷争争；闻到了百花 破蕾前的阵阵幽香，混杂着扑鼻的泥土芬芳。万水 千山总是春，人间正道是沧桑。你听，又一个大时 代的脚步声，正在悄然临近。尽管锦绣高原上红橄 榄旁那一对对狗跳追羊，沙土飞扬，燕子归来寻旧 垒，喜鹊们欢呼着互不相让，蹦蹦跳跳争先恐后栖满厚厚绿纱窗。万类清明竞自由，春潮涌动，请把 那发黄的古书和刺鼻的烈酒一股脑儿抛置于厚 重的书橱之上，我还是忍不住激动，想放开嗓子 对着天空登高咏叹一段杨柳新唱：蒹葭苍苍，白 露为霜，所谓伊人，在水一方。呦呦鹿鸣，食野之 苹，我有嘉宾，鼓瑟吹笙。如月之恒，如日之升；称 彼兕觥，万寿无疆！

第三种人

有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经 死亡。前辈诗人的话，至今在心中昼夜回响。其 实，死了或者活着的是躯体，能够获得永生的是 灵魂和思想。世界本来就是由物质和精神共同构 成，唯物主义和唯心主义争论了几千年，到了今 日也很难说清楚究竟谁占了上风，偏颇和问题就 出在“唯”字上。拿掉“唯”字则道行圆融，拿掉 “唯”字则天地无恙；物心聚合组成完美世界，大 道光明；物心聚合组成完美世界，乾坤朗朗。人类 的进化史往少说也有两百万年吧，进化的程度只 能用得道的境界深入考量。

有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经 死亡。前辈诗人的话，至今在心中昼夜回响。世间 的人大体可以分为三种：第一种人，自私自利，损 人利己，身上仍然保留着很多动物性或说劣根性； 为了攫取钱财和好处不择手段，与同类你死我活 硬要拼命。哪怕是面对自己的父母兄妹，也断然不 会有丝毫退让，没有礼义廉耻，赤裸裸张牙舞爪统 统想揽入私囊。第二种人，利己不损人，有的还能 做到自利利他，虽然在名利场的大酱缸里扑腾，但 起码讲究做人的道德底线和天良；敬畏天命与因 果，本分厚道，懂得感恩、诚信和互谅。第三种人， 就是高尚的人，纯粹的人，有道德的人，脱离了低 级趣味的人，有益于人民的人；毫不利己专门利 人，这个标准出自一代伟人毛泽东。

有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死亡。前辈诗人的话，至今在心中昼夜回响。历史上能够精神永存的，只有第三种人，前两种人鲜 有名垂青史的，即使偶尔被后人记得，恐怕也多 是滚滚骂名。我在这里重点要讴歌的是第三种 人！第三种人也不是不食人间烟火的人，他们严 以修身、严以用权、严以律己，实实在在谋事，实 实在在创业，实实在在做人，横眉冷对千夫指，俯 首甘为孺子牛。日食不过三餐粗茶淡饭，夜眠不 过三尺简陋席床。但是，时时刻刻惦念着百姓的 温饱与安康，时时刻刻不忘使命崇高的中国梦 想。

有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经 死亡。前辈诗人的话，至今在心中昼夜回响。如果 用得道的境界深入考量，第一种人，看山是山，看 水是水；第二种人，看山不是山，看水不是水；第 三种人，看山还是山，看水还是水，返璞归真，螺 旋上升。不要得道的专属权都禅让于古圣前贤， 当代的劳模精英何尝不是维系中华道统绵延坚 正的民族脊梁！不要厚古薄今，言必称颂四大发 明；更不要媚外崇洋，老是觉得人家的圆月比我 们的亮；不要走封闭僵化的老路，更不要走改旗 易帜的邪路。没有道路自信的民族，怎么能够实 现伟大复兴？不动摇、不懈怠、不折腾，逢山开路 遇水搭桥，小康必能走向富强。

有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经 死亡。前辈诗人的话，至今在心中昼夜回响。时代 呼唤着更多第三种人涌现，时代需要亘古弥新的 不朽精神，时代搭建缔造传奇的舞台专供有梦想 的人享用。可惜，当下还是存在第一种人占比居 高不下的状况，第二种人虽然是社会进步的中坚 力量，但也时有令人痛心的节节滑坡现象。第三 种人有时候还被边缘化，遭遇冷落、排挤、打击， 只得重上幽州台感慨：念天地之悠悠，独怆然而 涕下；只得酸楚地仰天长叹：穷则独善其身，达则 兼济天下；只得大隐于市，铺开宣纸宣泄：骅骝拳 跼不能食，蹇驴得志鸣东风。可喜的是，他们毕竟 没有气馁和沉沦，信仰坚定，胸怀宽广，眼望五洲 江山外，襟展四海日月边，天下为公，默默奉献， 发奋图强。

有的人死了，他还活着。有的人活着，他已经 死亡。前辈诗人的话，至今在心中昼夜回响。时代 呼唤着更多第三种人涌现，时代需要亘古弥新的 不朽精神，时代搭建缔造传奇的舞台专供有梦想 的人享用。社会的公平正义，是第三种人全面发 展的有机土壤；社会的平等包容，为第三种人健 康成长提供有利环境；社会的民主自由，是第三 种人实现价值的忘我追求和理想。得道多助，失 道寡助；大道无疆，顺之者昌。国家的文明进步， 取决于第三种人造就的数量；国家的繁荣兴盛， 取决于第三种人焕发的力量。第三种人旺则国运 旺，第三种人强则国势强。

遥想古贤

中秋满月朗照塞上，夜空深邃而包容，原野 广袤而持重。边墙犹如巨龙腾空，穿越大漠北疆， 黄河恰似银蛇飞舞，环绕奇峰叠嶂。徘徊在这厚 重的砖块和碎石煅烧夯实的老烽火台旁，端详着 岁月烟雨风尘特别是冷兵器时代的斧钺刀枪，把 颓废墙体上的篆字齐刷刷侵蚀切割，并渐渐磨 光。那是何方仙人在此地信手涂鸦：秋染千山红， 晴空万里明；罡风携紫气，心包太虚宁；黄河飞龙 动，长城瑞雁行；致君尧舜上，饶益众有情。虽然 字迹模糊不清，但仍然可感觉出椽笔遒劲癫狂， 和像星空一样深邃灵寂的诗情，撩拨心弦，激情 高昂，只是晚上和白天大不同，实在难以登高远 望。据说那是古人留待后人步韵唱和的诗局，千 年等一回，断肠也无怨，眼前有景道不得，寂寥无 人敢应。我想对着月亮放开嗓子高吼一声，意恐 惊吓耽搁了举手可攀的正在赶工期伐木的吴刚。 还是静下心来听一听阵阵松涛絮语吧，那才是呼 麦般的天籁，此时，清风送来了远方城区但愿人 长久的丝丝吟唱，让人猛然间记起了秦时明月汉 时关的纵横与苍凉。

中秋满月朗照塞上，夜空深邃而包容，原野广袤而持重。寒蝉凄切，涛声高亢，莎草秋风挽胡杨，独在高处欲断肠。苦思冥想，谛听而又寻访， 滚滚黄河东逝水，浪花淘尽英雄，到哪里去找寻 前不见古人后不见来者的幽州台梦？坚固垛口上 的五色黏土，可以想象守城的兵士曾经浇铸过万 千桶滚烫的米汤，直到今天还能抚摸出千年未腐 附带热量的大把糟糠，发酵历史酿造出一坛唯有 豪杰才配痛饮的烈酒陈缸。明月呀明月，你曾照 耀和抓拍数不清古贤的刚毅面庞，让他们西行的 身影如此清新坦荡，伴随我们在长城脚下栉风沐 雨中茁壮成长，而且世代永难相忘。清风呀清风， 你曾吹拂和拓展无数仁人志士光风霁月的襟怀， 让他们伟岸磊落的身影如此飘逸传神且风韵久 长，使我们在巨大的青铜雕像下望其项背，如痴 如醉，灵犀点通，油然而生无边无际的敬畏与尊 崇。夜色中农夫们欢庆丰收点燃的庄稼秸秆和艾 草烈焰腾腾，使人联想到钻木取火、刀耕火种和 薪火相传；随便一脚下去就能从泥塘里踢出的陈 年陶瓷瓦当熠熠生光，说不定斑驳的花纹中蕴含 着价值连城的古代密码和宝藏。边塞丝绸之路风 沙中一代一代消失了的脚印和铃铛，在今晚月光 下重又莲花绽放，仿佛庙宇里法螺吹响。

中秋满月朗照塞上，夜空深邃而包容，原野 广袤而持重。在垛口上打开依然崭新的行囊，翻 开那些曾经穿行古道的衮衮诸公的著作，墨香横 溢，页页随风舞动，字字大放光明。读上几句小时 候就会倒背如流的风雅颂，好像是找着感觉重新 回到家乡学堂，唯愿伴随蟾蜍和玉兔共度寒窗。 孔子说，诗三百，一言以蔽之，思无邪。我说，二十 四史，一言以蔽之，文以载道。以史为镜可以知兴 衰，历史铭记着道统，道统就是中华民族的基因 和血脉，也就是民族赖以生存的精神家园和有机 土壤。从三皇五帝和尧舜禹，到周王文武和孔孟 荀墨老庄；从董仲舒、司马迁和扬雄，到建安七 子、竹林七贤及六祖惠能；特别称道的是君圣臣 能的贞观盛世开创的千秋辉煌，让当代英国大历 史学家汤恩比博士时时想着梦回大唐。唐宋八大 家无论是为文，还是从政，抑或是立德立言立功， 修齐治平，经世致用，为古今中外莘莘学子树立了崇高榜样。直至宋元明清的理学和心学把道 统推向新高峰，儒释道、基督、古兰万法归宗， 三教九流因势利导不断碰撞、融通，渐趋于大 同。鲁迅先生倡导的拿来主义，我认为是一个 民族文化自信的正确态度与务实取向。

中秋满月朗照塞上，夜空深邃而包容，原 野广袤而持重。历史的骤雨暴风，早已将文化 中的糟粕冲刷和涤荡。像这垛口下的石刻壁画 原也满墙，如今只剩下一首无题的残诗，唯有 流传下来的才显得真实厚重，只有经过洗礼的 真实厚重的精粮，才能发酵并且酿造出美酒醇 香。我不明白为什么直到今日还有人在歇斯底 里妄想，妄想着把高雅的古典诗文从孩子们的 教科书中活生生删除，手扶垛口真想拍砖，“去 中国化”究竟居心何在？数典忘祖是世界上很 多文化突然断裂的悲哀根源。弘扬优秀传统文 化，高唱正义歌，传递正能量，怎么能笼统地说 成是复古和倒退？实质上，历史上每次大的进 步与飞跃，无不是在文化复古或文艺复兴的语 境和觉醒中，实现了大踏步向前推动。社会发 展的规律就是这样山重水复、柳暗花明！继承 与发展，破与立，弃与扬，永远是辩证的统一与 叠加，真正的归途其实就是最好的出路。好了 好了，堆堆篝火烈焰陡然散发出浓浓熟食的烤 香，明月正当空，把酒临风，读经典、话复兴、品 佳酿，喜气洋洋，不必自斟独饮，何必孤芳自 赏，否则愧对花好月圆、良辰美景，今宵说好邀 请广寒宫嫦娥仙子下凡，期待与我潇洒对弈长 城。

中秋满月朗照塞上，夜空深邃而包容，原 野广袤而持重。边墙垛口上金风送爽，高山流 水，好似马头琴拉响《万马奔腾》，抚今追昔，想 起了古贤中一张张熟悉的面孔。春秋时代管仲 给齐桓公建议：礼、义、廉、耻，国之四维；四维 不张，国乃灭亡。三国时期诸葛亮作《出师表》 谆谆告诫蜀主：亲贤臣，远小人；咨诹善道，察 纳雅言。贞观伊始大贤魏征谏疏唐太宗：民为 水，君为舟；水可载舟，亦可覆舟。南宋儒宗朱熹谈修养：守正直而佩仁义。有明一代文坛巨 匠王阳明传习：知行合一致良知。明末大儒顾 炎武疾呼：天下兴亡，匹夫有责。晚清重臣曾国 藩开示：国家之强，以得人为强。一代伟人毛泽 东号召：古为今用，洋为中用，百花齐放，推陈 出新。声犹在耳，茅塞顿开，牢记训导，使命不 忘。融会贯通古今中外诸多事理，乃为我所用。 科学的理论和思想，归根结底是为谋求和指引 人类一步步走向幸福安康。社会主义核心价值 观，就是全球化背景下传统文化和现实层面的 最佳结合，是马克思主义中国化的理论创新成 果和认识新飞跃，目前正在深入人心，成为全 民族的共识与自觉行动。

中秋满月朗照塞上，夜空深邃而包容，原 野广袤而持重。依墙而坐，浮想联翩，我与古贤 感应道交、息息相通，如同坐在乡间农家小炕， 月夜茅庐一壶酒，围炉吟唱醉春秋；西瓜炒米 油烙饼，蟹黄菊香，整个晚上投缘，总有拉也拉 不完的家常，此正是上苍赐给我求证和请教先 生的绝佳机会。子曰：后生，你明白吗？东汉名 士陈琳《讨曹檄文》文采飞扬，让一代枭雄曹孟 德领略了文字的力量，一顿入木三分的臭骂， 立即治愈顽疾偏头痛，他俩终于成为旷世忘年 至交，传为千古佳话。现今三岁小孩子都知道 鼎鼎大名的神童，鹅鹅鹅、曲项向天歌的作者 唐杰骆宾王，武则天女皇读到其如太阿神剑出 鞘的文章，凛然正色急忙问左右股肱大臣：宰 相安得失此人？这是何等的胸襟与雅量！人类 历史反复证明：只有非凡气度的人物，才能成 就非凡的事功。子曰：后生，你晓得吗？“人定胜 天”这句古语，一直被几代人曲解，其实，这里 的“定”是指“禅定”，以讹传讹，误人至深至广。 子曰：一定记住，文化文化，重在“化”字上，有 文无化，只是知识或说就是一座书房；内化于 心，外化于行，方为智慧和德行。子曰：学而时 习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人 不知而不愠，不亦君子乎？

选自《鄂尔多斯散文选》