打梭棒也叫打梭儿，简称打梭，是河湟农村男孩

子们最喜欢玩的游戏，尤其是十四、五岁的孩子们。

每年深秋场碾完了，打麦场就成了孩子们的游戏场。

可打麦场上玩游戏都背着家里大人，大人们看见自

家孩子在场上玩，就会尖着嗓门，叫着乳名要孩子回

家干活。孩子们平时上学，回到家里就有干不完的农

活等着自已。一年四季不同季节有不同的农活，书包

刚放下，就从蒸笼里拿一块馍，背上背篼边吃边走向

田野，夏秋季节多半是给牛羊割草、挖猪菜，冬春季

节以拣拾牛马粪为主，还要背土垫圈、扒炕灰，一年

四季很少有闲暇的时间，玩游戏都是在田野干活时

乘大人们看不见偷偷玩。玩的最多的是打梭棒，既简

单又刺激。而玩得最开心的是进入腊月和过年那几

天，怎么疯玩大人也不管，于是过年的打麦场成为孩

子们打梭棒的欢乐海洋。

那是 ２０ 世纪六七十年代，也就是生产队那会

儿，那时农村孩子们没有钱买玩具，其实商店里也没

什么玩具买。所有的玩具都是自己造。打梭棒是一种

不受年龄和人数限制的游戏，场面热烈，玩具简单，

只要有宽广的场地，一根长约五六十厘米，粗四五厘

米的木棒，削去外皮，打磨光滑，手里握着舒服，再加

一根长 ５ 厘米，粗细与长木棒差不多的短木棒，长木

棒叫梭棍，短木棒就叫梭棒。梭棍梭棒都取材于村边

的榆树或柳树，有时也用杨树。只是杨树木质软，经

不起打，尽量选用木质硬的。梭棒也有做得很精细

的，中间粗，两头尖，打磨得很光滑。有了这两样工具

就可以开始玩了。游戏开始前，先由大家推选出二名

颇有威信的孩子作为队长，再将人数用一种大家公

认的平等方式平均分成两队。平等的方式有好多种，

可以用随机同时间出手心手背的方式，也可以由两

个队长分次挑选的方式选人。队分好后两个队长就

用轮梭棍的方式确定谁先打梭棒，谁接梭棒。轮梭棍

就是两个队长分别在梭棍上用拳头一人一拳头的距

离往下轮，轮到谁握的是梭棍末端，谁就取得打梭棒

的主攻权，另一方为防守。打梭棒的输赢还在于整个

过程中双方的竞争。确定谁打谁守后，正式比赛就开

始了，先在打麦场的一边用土围成一个马围勃大小

的土圈叫“梭窝”，先打的一方选出一人打梭棒，其他

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俪人·西部散文选刊

人旁边观战。接梭棒的一方全部人马散布在离打梭

棒人约三五十米远的地方，双手端着帽子，没有帽子

的就脱下衣服接，若天冷得不敢脱衣服，只好用手

接。接梭方个个双眼紧盯着打梭人即将打出的梭棒。

打梭人右手紧握梭棍，左手拿起梭棒的一端，照着梭

棒露出的一端用梭棍狠劲击打，受到猛力打击的梭

棒便飞了出去，在空中划出了一道优美的圆弧，接梭

方的人手端着帽子，眼睛紧盯着从空中飞来的梭棒，

不顾脚下的坑坑洼洼，迎上去接住梭棒。用手接梭棒

的，接住梭棒之际，两手被打得生疼，就两手互搓，以

减轻疼痛。一般梭棒接住的机会少，接不住的机会

多。梭的输赢是按“ ９ ”累计计数。接梭人若用帽子、衣

服或赤手接住梭棒，就算 ５ 个“ ９ ”。若接不住落到地

上，接梭人就得捡起梭棒从落地的地方将短梭棒往

梭窝里扔，打梭人拿着梭棍进行拦截。若接梭棒的人

把梭棒扔进梭窝，打梭棒的一方就算输了。攻方变成

守方。若接梭人将梭棒未扔进梭窝而扔到一旁，打梭

人就从梭棒落地的地方用梭棍一棍一棍地向梭窝直

线方向量计“ ９ ”。接梭方派队员进行监督，量梭人不

能走曲线，更不能梭棍在原地打空转多计数。若量梭

人耍奸多记数，接梭一方全部人马跑来监督，重新量

计。若打梭人拦截成功，将梭棒拦出去，就从拦出落

地的地方计算“ ９ ”。有时候拦截的距离比打出去的还

远，就会计很多的“ ９ ”。而接梭人若接住被拦截的梭

棒，就会计入 １８ 个“ ９ ”。打梭人若失手打空了，也算

打败了，就得换打。接梭人若把梭棒扔到梭窝的边线

上，就叫“牛吃水”，不算打梭方败，也不算接梭方赢。

就用一种技术难度较高的打法解决。要求打梭方只

用一只手同时将梭棍和梭棒握在手里，采用一定技

巧与力道，将短梭棒向空中上方抛出，与此同时，梭

棍出击，将梭棒击向接梭方。这种打法如没有一定的

聪慧、心态与技巧，就会击不准梭棒而失败。打梭方

变为接梭方。

时令已进入腊月，庄稼人逐渐闲下来，学校已放

寒假，大人们不再逼孩子们去干农活。空旷的打麦

场，冬日的艳阳高照，孩子们打梭棒的游戏正在紧张

进行，甚至年轻人、中年人也加入打梭棒。一阵阵喝

彩声此起彼伏。打梭游戏中有时也会发生意外，紧张

而激烈的打梭声不时引来人们观看，就连大人也经

不住那热闹场面的诱惑，坐在一起，一边观看孩子们

打梭，一边用旱烟瓶“吧嗒、吧嗒”地抽烟，抽足了轻

轻地在千层底的鞋帮上敲掉烟灰，就东一句西一句

的闲扯起来，一边看孩子们打梭。妇女们听到场上的

热闹声，也拿着针线到场上边走针纳鞋底，不时地抬

头看一眼从空中飞过的梭棒。梭棒越重就打得越远，

落下来的力量越猛。有些愣头小伙子们就从河滩的

黑刺林里挖出黑刺的根瘤，做成梭棒又重又结实，打

得远，又耐打。但往往有时候会闯祸，打出去的梭棒

不长眼睛，重重的砸在坐在打麦场上一边看孩子们

打梭，一边抽着旱烟袋聊天的老人的眉脸上，殷红的

鲜血立即流出来，老人摸了一把钻心疼的眉脸，咬咬

牙说： “没事儿，没事儿！”，说话间有人从身上穿的棉

衣中找出一个磨烂的窟窿，撕出棉花，手拿艾草编织

的引火绳的人厥起嘴使劲吹吹火头，那火头立即红

的快要燃起来，撕出来的棉花在火红的火绳燃烧下

立即变成黑灰，等不及棉花灰凉冰，就撒在了流血的

眉脸上，那血一会就停止了流动。人们似乎忘记了刚

刚发生的惊险的一幕，打梭又恢复了正常。有时候打

伤了急忙找不到棉花，人们就随手抓起一把粘土撒

在伤口上，嘴里念念有词： “土药，止药，今儿撒个明

早儿好了！”那伤疤第二天就凝结成一块土疤，过两

天果然好了。创伤有时候也发生在打梭的孩子们中

间，接梭人端着帽子一边看着空中飞来的梭棒，一边

倒退着想把梭棒接进帽子，可那梭棒正好落在头顶，

头上立即肿起一个杏核儿大小的疙瘩。旁边接梭人

急忙扔掉接梭棒的帽子，扶住同伴用手轻轻揉动疙

瘩，嘴里同样念念有词： “疙瘩…疙瘩散散，别叫大大

妈妈看见！”在同伴的抚慰下，挨了一梭棒的伙伴收

回准备要掉下的眼泪和鼻涕，又拿起帽子接梭棒了。

打梭棒比赛没有时间限制，一直打到太阳快落山了，

或一方感到输得“ ９ ”太多，再也追赶不上对方，就停

止比赛。赢方就会得到一定奖励。那时没有什么物质

可奖励，孩子们就发明了精神奖励： “嚎梭！”胜方累

计的“ ９ ”数减去输方累计的“ ９ ”数，剩余的就是胜方

赢的数。“嚎梭”有“长梭、短梭、鼻子梭、后兔儿蹬鹰”

等类型，根据“嚎梭”类型难易程度不同可减去一定

数量的“ ９ ”，一直嚎到减完为止。“嚎长梭”时赢家的

其中一人站在梭窝边，把梭棍用手使劲甩出去，一般

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会甩出五六十米远，输方的一人从梭窝边开始，一边

嘴里喊着“长梭……梭……”一边跑出去捡回梭棍，

中间不能断喊。若接不上气喊断了，就得把赢方的一

人从喊断的地方背到梭窝边。“嚎短梭”是赢方在梭

窝边用梭棍把梭棒打出去，输方喊着“短梭……梭

……”把梭棒捡回来，打出去的距离较近，一般不会

中间断喊，而减去的“ ９ ”要少一半。“嚎鼻子梭”是赢

方把梭棒放在鼻梁上歪着头，输方站在旁边喊“鼻子

梭……梭……”。一直喊到赢方头困了坚持不住，梭

棒从鼻梁上掉下来为止。输方要是中间喊断，就得从

头再来。 “后兔儿蹬鹰”是赢方把梭棍拿在手里，双手

放在屁股后面，伸腿把梭棍使劲向后蹬，蹬到数米

外，输方喊着“后兔儿蹬鹰……鹰……”，把梭棍捡回

来。嚎梭是打梭中最热闹、也是接近尾声的时候，场

边晒太阳的老者、飞针走线的妇女皆围而观之。打梭

游戏随着最后一声冗长的嚎梭声结束。大家带着余

兴，三三两两走向巷道，各归其家。

过年那几天，跟着大人来村里亲戚家拜年的孩

子们也加入到打梭棒的游戏中来，临县临乡邻村的

都有，打梭的程序基本一样，但对打梭却有不同的叫

法。故乡平安县与乐都县相邻，亘古以来联姻联亲的

很多。特别是在交通不发达时代，联姻多以相邻村庄

为主，骑着驴马翻架山，也就一上午时辰，已走到另

一个县域，文化风俗已有较大区别。记得从乐都来的

孩子们把打梭叫“打尜儿”，听起来太俗气，我和伙伴

们老耻笑乐都的孩子们。后来对打梭棒做了一番研

究， “打梭棒”这简单的游戏活动可追溯到明代， 《帝

京景物略》记载：二月二龙抬头……小儿以木二寸，

制如枣核，置地而棒之，一击令起，随一击令远，曰打

梭柭……清代满族则称这一活动为“打尜尜”，也叫

“打尜儿”。“打尜儿”在清代较为流行， 《帝京岁时纪

胜》载有当时的童谣： “杨柳青，放空钟；杨柳活，抽陀

螺；杨柳发，打尜尜；杨柳死，踢毽子。”

据说“打梭棒”是从宁夏传入西北各地的，是满

族的民间体育游戏活动。其说法也有确凿的史料考

证，因在明代、清代，宁夏为西北边防重地，史载：清

圣祖康熙三十二年（ １６９３ 年）防葛尔丹“宁夏最为重

要”。二月，命内臣郎谈和阿南达、硕鼎等领京营兵驻

守宁夏。雍正三年（ １７２５ 年）设立宁夏府。雍正年间

来到宁夏的满族官兵五千，连同家属、工匠共一万二

千余人……”从这一点可看出上世纪兴盛在青海河

湟谷地的“打梭棒”从宁夏传入，是有一定渊源的。

随着时代的变迁，彩电、电脑、手机和电动玩具

替代了乡村往日的单调，打梭棒的游戏早已退出了

乡村文化的舞台，成为淡淡的乡愁，但孩提时代过年

打梭棒的情怀久久萦绕于心。

—— — 选自中国西部散文网

作者简介：董得红，青海省海东市平安区人。中国林业文

联会员，青海省作协会员，西宁市作协第五届主席。曾任青海

省野生动植物和自然保护区管理局局长，高级工程师。出版散

文专著《行走在江河源》《江河源拾韵》《绿意柴达木》《江河源

随笔》。