我之神木，我的家乡。如果是本书，那将是一部大块头，无比厚实的恢宏巨著。多少沧桑事、多少英雄豪杰都在神木这部厚重的史书上留下了浓墨重彩的一页，那苍凉、悲壮、激荡、波澜壮阔的场景永远镌刻在历史的画卷上，形成了独特神木史书。

神木位于三秦北端，北接内蒙古，东临山西，西通宁夏，历来是边防重镇，大漠边关，兵家必争之地，“黄河揽怀南下，长城横腰西飞”，地理位置非常重要.史称“南卫关中，北屏河套，左扼晋阳之险，右持灵夏之冲”。神木有记载始建于秦汉，唐宋时为麟州，因城南有神松三棵，高数丈，数人难以合抱，元改云州为神木。境内奔腾不息的窟野河、秃尾河流淌了几千年，神木钟灵毓秀、人杰地灵。黄河和长城在这里交汇，游牧和农耕文明在这里融合。奇特的地理环境，自然的人文景观，厚重历史遗存，多彩的山川变迁，形成了神木政治、经济等方面的精神和文化。让我们将这本鸿篇巨著展开，去解读这部史书。

神木栏杆堡龙嘴圪峁上，1.5亿年前，恐龙将100多只脚印留在了山沟石盘上。这里曾经是恐龙的乐园，森林密布、湖泊遍地。侏罗纪时代气候骤变，使森林将煤炭留到现在，许多的貌似不可能，在神木奇迹上演。

神木高家堡石峁的山梁上，发现了举世震惊的石峁遗址。 这座4300年前城址，是史前我国规模最大，面积超过4平方公里的石砌城址。专家疑似是我们人文初祖黄帝部落聚集的都城，这是神木的“土著”人。考古发掘出的玉璇玑、玉佩、玉璧、玉人头、石人头、陶豆、三足瓮、陶鬲、骨鼻、骨针等，是跨入成熟文明门槛的强有力的佐证，是中国文明的前夜。

新华遗址位于大保当镇新华村西北约500米处的彭素圪瘩之上。1978年发现，占地约150亩。是4200年前的遗存，为新石器时代晚期至夏代史前文明，与石峁有着千丝万缕联系，他们同为刀耕火种龙山文化，远古的沧桑 ，繁衍出的勤劳勇敢神木人，有待人们进一步探索发现。

神木大保当汉墓群出土的汉画像石，是石头上的史诗，是会唱歌的石头。大保当曾经是一个水草丰茂、牛羊丰硕之地，为汉家王朝皇家御马场。当时的达官贵人享受着神仙般的生活，也期望死后成仙，能将这一切都带走。于是，墓室中石头壁画，描画了死者生前荣华富贵的生活、情趣享乐，为死者歌功颂德等场景，当然还要画上为死者升天引路的神兽等等。它用流畅的线条、凹凸有致的画面，为我们留下了那个繁华的时代。汉画像石作为一座遗存的艺术宝库，是不朽的画廊，它宛若一首首无声的诗歌，咏诵出了神木人雕刻的智慧。

神木县城东北约15公里的杨家城，是古麟州城遗址。麟州城始建于唐天宝年间(742—756)，北宋抗辽英雄杨业父辈驻守于此，抗击侵扰，雄踞一方，英雄业绩，流传千古。 欧阳修为杨业侄孙杨琪所作的墓志铭：“君讳琪，字宝臣，姓杨氏，麟州新秦人也。新秦近塞，以战射为俗，而杨氏世以武功，雄其一方。其曾祖讳宏信，为州刺史，祖讳重勋，又为防御使。太祖时，为置建宁军于麟州，以重勋为留后。后召为宿州刺史，保静军节度使。卒赠侍中。父讳光以西镇供奉官，监麟州军马，卒于官。君其长子也。君之伯祖，继业，太宗时，为莫州防御使。父子皆为名将。其智勇，号称无敌，至今，天下之士，至于里儿野竖，皆能道之。”这篇墓志铭清楚地说杨业是麟州新秦人，杨家三代镇守麟州，杨继业父子三世抗辽，都是北宋世代名将，留下了无数可歌可泣的英雄业绩。把古麟州称呼为杨家城，正是表达了人们对英雄热爱和尊敬，也透视出神木人忠勇不屈爱国情怀。杨家将是神木人不屈的脊梁，杨家将精神是神木精神、是神木的思想家园。

旧时神木四季分明，水草肥美。地处陕北黄土丘陵向草原荒漠过渡地带，地势西北高、东南低，地貌以明长城为界，北部为风沙草滩区，该区域牧野广袤，林草丰茂，素有“牛马衔尾，群羊塞道”的草原气息。中南部为丘陵沟壑区，黄河流经县境98公里，县境西北部有46个内陆湖泊，其中神湖（红碱淖海子）总面积54平方公里，储水8亿立方米，是陕西省最大的内陆湖，也是中国最大的沙漠淡水湖，如此丰厚的水资源传说是王昭君出塞的泪水形成，折射出神木曾经的悲壮和凄美。现为国家自然保护区，世界仅存珍禽遗鸥的繁衍生息地，国家4A级自然风光旅游区。

二郎山位于神木县城西的窟野河与芹河交汇处，因山上有二郎庙得名。此山双峰突兀起，中稍低凹，形若驼峰，故也称驼峰山。明武宗皇帝朱厚照巡幸神木，在对面的凤头山上眺望此山，观其形似笔架，赐名为“笔架山”。二郎山呈南北走向，山势蜿蜒跌宕，巍峨险峻。在1公里多长的山脊上，因地就势，错落有致地建有殿、庙、亭、阁，形成庙群。沿着陡峭石阶拾级而上，登山至半月门牌楼，可以看到正面刻林则徐的诗“海到天边天是岸，山登绝顶我为峰”，横幅“一山飞峙”，背面是“欲上青天揽明月，更倾东海洗乾坤”，横幅“锦绣河山”。依稀感到气壮山河的气概。过了山半月门牌楼，沿着“骆驼头”上的“之”字形曲径再往上，便是浩然亭，此亭建于1937年，1939年仲秋抗日将领何柱国邀请热血志士在此共誓抗日决心，并亲笔为亭额题写“天地正气”四个苍劲有力的大字。浩然亭的碑文、记录着神木的凛然正气。 顺“骆驼头”北上，有二郎庙、水母宫、诸神殿、三教殿。三教合一殿受香火，表现着神木的兼容并蓄，和谐统一，一路上凭栏远望，神木县城全景尽收眼底。二郎山称为陕北小华山，是神木的一张名片。

出了神木老城南行5公里，就能看到了一个风景优美、景色宜人的小村庄，它就是神木的杏花滩村。旧时村内土地平整，农舍依山傍水，一条小溪至村中流过。山坡上广种杏树，绿树成荫。每当春季杏雨时节，杏花烂漫、叶翠花红，风光旖旎，景色宜人。清康熙年间，神木道张衡起名杏花村。后逐渐成为神木八景之一——杏花濯雨。旧有摩崖石刻，古岫岩寺等明代建筑。相传清康熙帝进兵西夏时曾专访此处，并留题字“只在此山中”。民国十四年，书法家王雪樵带领学生李文芳、温亮典等游杏花滩。其时白龙寺荒凉萧索，诗人心境相吊，留诗“游岫岩寺”：“问山寻水汗漫游，绝无人迹亦勾留。可怜冷落岫岩寺，只有斜阳满树头”。六十年代，文革期间，在一片破四旧的声中，杏花滩又一次废弃，名胜景观不复存在。从1994年开始，得益于当地的有志之士，政府也不失时宜地建起了杏花滩公园，使这一县域文化得到传承。人们将从清朝至今的游客诗文尽数搜集，并刻成石碑数十尊，建成杏花滩碑廊、摩崖，将自然之景，融汇人文之华，为赞颂祖国山河，抒发笃志洁行，给人们提供了一个高层次的文化活动场所和旅游环境，为麟州古城恢复了一景，形成了一道独具特色的塞上人文景观。

     神木也是著名的革命老区，有本土人士王瀛、汪铭、贾拓夫、张友清等，受高等教育，接受新思想，成为共产主义运动的先驱。1927年建立了党的组织，1933年建立红色政权，后开辟了陕北神府革命根据地，这块红色的土地培养出了一批党和国家高级干部，老一辈革命家张闻天、贺龙、关向应、刘志坚、宋任穷、乌兰夫等都在这里生活和战斗过，神木也走出了贾拓夫、王兆相、张友清、李正亭、李智盛、李子奇、王景清等优秀儿女，为中国革命胜利和建设作出了重要贡献。这块红色的土地浸染着神木的艰苦卓绝，杨家将忠勇不屈的精神一脉相承。

神木这部书，不能不写神府煤田，神木资源丰富，物产富饶的美名主要是因此而闻名于中外。神府东胜煤田的中心就在这里，探明的地质年代可以追溯到侏罗纪时代，全县储煤面积4500平方公里，探明储量500亿吨，且煤质优良。得天独厚的地下资源和优良地表自然环境是大自然留给神木人的丰盛遗产。八十年代，神木大开发，引起国家的重视，以煤富县，带动了各项产业的发展，厂矿连天的工业园区见证着经济强县的茁壮成长和经济繁荣，使“两山露石头，窟野泪长流。富汉无三辈，清官不到头”的贫困县，步入全国百强县的行列。有一首《咏神木》诗称赞道：“漠漠黄沙远，萋萋碧草连。杨家城址古，红碱淖鱼鲜。柳塔藏煤厚，驼峰耳寺姸。春风吹塞上，哪复见狼烟”？

    神木作为历史文化名城内涵丰富，在咏留神木的诗人中，历代名家竟有不少。唐代的王维、李益、卢纶、刘禹锡、韦庄，宋代的范仲淹、文彦博、寇准，清代的康熙皇帝爱新觉罗·玄烨等。对诸多文化遗存的咏诵，对民风民俗的描绘。我们可以从中领略到神木自古以来的历史文化积淀和淳朴厚重的边塞风情。王维《新秦郡松树歌》“青青山上松，数里不见今更逢”。佐证了神松的传说，诠释了神木的渊源与神奇。范仲淹“塞下秋来风景异，衡阳燕去无留意”的苍凉，卢纶“策行须战伐，寇至莫言家”的豪壮，李益“请书塞北阴山石，愿比燕然车骑功”的理想。寇准“我欲思投笔，期封定远侯”的志向，王廷城“山花常带雨，野柳暗藏鸦”的田园风光，裴宜丞“愧我无有权，要援难执手”为民请命的无奈，李涛“朝廷倘重忠良士，何至胡夷乱九州”的咏叹。历代留题神木近千首诗词，是神木文化的精华，值得我们慢慢品味。

神木的旅游资源独特丰富，别具塞上风情。有以明长城及其附属建筑为代表的古代防御工程，有以杨家城为代表的古城堡，有以石峁文化为代表的古遗址，有以神湖为代表的自然风光，在这里可以饱览塞上大漠风光，领略黄土文化风情，目睹煤海绿都盛况，感受黄河、明长城的雄伟壮阔。神木的旅游资源将作为我们实现“两个一百年”奋斗目标的后续动力。神木人会继续书写辉煌，创造神木神奇历史，打造“五个神木”，相信不远将来神木变得青山绿水赛过那江南，经济繁荣更加富足，人们福祉充盈，社会和谐，安居乐业，一定会在神木史书上留下更加灿烂的新篇章。神木明天会更加美好！

细细品读这本书吧!去感悟人生意义,去实现人生理想,去发掘人生宝藏,去体味人生价值!奋进吧，神木。五湖四海的朋友们请到神木一试身手吧！